Muchos la entienden como el desarrollo de un Ars Erótica, como un conjunto de formas de enlazar la sexualidad y la pasión con la vida diaria, transmitidas desde remotos tiempos, mucho antes de que se popularizase el acrónimo BDSM, que parte de las iniciales de bondage y disciplina, dominación y sumisión, junto con sadismo y masoquismo( sadomasoquismo).
Sin embargo, es en abril de 1991, en torno al foro de noticias por Internet denominado alt.sex, cuando se puede verificar que aparecen estas siglas por primera vez.
Dado que BDSM es una palabra que engloba términos muy dispares, no es fácil dotarla de una historia más allá del comienzo de su uso como acrónimo. Su misma definición, hace problemático enlazarla con un periodo histórico concreto, al margen del que corresponda a cada uno de sus componentes. En ese sentido, todas las partes involucradas en el BDSM tiene su propia y divergente historia. Para analizarlas , habría que remontarse a fechas tan dispares como el siglo VII a.C. en la Grecia clásica, el concepto filosófico de Eros y Phatos, o el de Eros y Thanatos, el final del periodo de la dinastía Edo en Japón, los amores cortesanos de la alta edad media o los inicios de las formas actuales de la llamada disciplina inglesa, en las escuelas victorianas.
Contexto histórico:
Como elemento globalizador, el BDSM tiene escasas décadas de vida y comienza (antes incluso de la aparición del acrónimo) en el momento en que diversas asociaciones de activistas homosexuales S/M de EE.UU. e Inglaterra tratan de crear un mismo espacio subcultural para actividades hasta ese momento bien distintas, como la Dominación, el Bondage, el Fetichismo o el Sadomasoquismo, al mismo tiempo que pretenden dotarse de un lenguaje comprensible para el resto de la sociedad. Es la época de la Old Guard, mediados de los 70, y su libro de cabecera es Leatherman's Handbook.
Vieja Guardia: los pioneros
Durante este periodo inicial, el movimiento pro-BDSM conserva su vinculación estricta con el mundo homosexual masculino, sin abrirse a los espacios hetero o de homosexualidad femenina -que existían al margen de ese movimiento- y rechazando frontalmente la idea de admitir a activistas switch (es decir, quienes se confesaban cómodos en ambos roles) entre sus filas. Tampoco admitían a los que consideraban el BDSM meramente como una alternativa de juego sexual. A este periodo inicial se le conoce también en castellano como el del movimiento del cuero, además de por su traducción de Vieja Guardia.(Leatherman's Handbook , Larry Townsend, 1972) Para una mayor profundización sobre este ya mítico periodo, se pueden consultar los textos de activistas como Race Bannon, Guy Baldwin, Joseph Bean, Tony DeBlase, Peter Fisk, Dossie Easton, Pat Califia, Alan Selby, y Gayle Rubin, entre otros.
Situación de la mujer durante los inicios del BDSM
Para la mujer que deseaba participar de esa corriente, el tema era doblemente difícil: de una parte, el rechazo de los propios activistas, y de otra , la implicación fuertemente negativa de los movimientos feministas, coincidiendo con su auge en torno al Año Internacional de la Mujer(1972). Además, en 1977 se publica un estudio sociológico (el primero realizado usando las técnicas empíricas modernas) sobre el sadomasoquismo, en el que resalta la contradicción con loa definiciones sobre el sadomasoquismo hasta entonces vigentes en la psiquiatría, resultantes de las publicadas por Krafft-Ebing. Al contrario que aquél, en este estudio no se describía al sadomasoquista como un enfermo mental, sino como miembro de una minoría sexual con complejas formas de expresión, asociación y cultura. Pero también llegaba a la errónea conclusión de que no existía la mujer masoquista como tal, una teoría que permaneció vigente en la sociología y el psicoanálisis hasta el año 1985. (Manifest Sadomasochism of Males: Results of an Emperical Study, 1977 Andreas Spengler)
La Joven Guardia: el cambio
No es hasta principios de los 80 cuando el movimiento BDSM comienza a englobar también a la cultura heterosexual y lésbica, siendo promotores de ese sustancial cambio grupos como Samois (organización lésbica anericana) y otros. Es también la época de las duras controversias dentro del mismo movimiento feminista, que seguía considerando al BDSM como fuente de machismo impenitente. (Comming to Power, Samois collective 1981) A principios de los 90, comienza lo que hoy conocemos como el periodo de la New Guard (Guardia joven o nueva), que se caracteriza por la decidida apertura hacía el mundo heterosexual y de la homosexualidad femenina, la aceptación del fenómeno switch, la inclusión de elementos de sensibilidad interior (dominación psicológica, relaciones D/S sin inclusión de rasgos sadomasoquistas, etc. ), la aceptación de quienes practicaban el solo juego, y la participación activa de la mujer heterosexual en el asociacionismo BDSM. (LeatherFolk, Thompson 2001 )
El momento actual: la crisis del SCC
Otros análisis históricos Robert Bienvenu, reputado conocedor de la temática y catedrático de sociología en la universidad de Indiana, USA, expone una visión alternativa de la historia del BDSM, que él asienta sobre tres pilares: el fetichismo europeo de finales de los años 20, el americano (desde 1934), y el movimiento del cuero a partir de los años 50. (The Development of Sadomasochism as a Cultural Style in the Twentieth-Century United States, Robert Bienvenu 1994 )
Evolución histórica en España
En España, la evolución del BDSM como elemento globalizador sigue un camino paralelo al europeo, pero con notables diferencias en algunos aspectos. En la difusión de sus conceptos en España tuvieron especial importancia una serie de activistas vinculados a determinados foros de Internet, precursores de la extensión del BDSM en el país. Se puede citar entre ellos al grupo en torno al foro morbo (con importante participación de activistas hispanoamericanos) en su primera época, y al canal del irc-Hispano mazmorra en sus inicios, en ambos casos durante los años 90 al 95. Pronto se generarían polos diferenciados, uno basado en dos locales comerciales sitos en Barcelona, que fomentó lo que se podría llamar sensibilidad catalana respecto del BDSM, de clara orientación anglosajona e inmerso en un cierto formalismo, con tendencia a rebajar la importancia de la actividad sexual frente a la formal, y otro en Madrid , en torno a las fiestas y encuentros que organizaban una pareja de activistas (Antonio G. y Beatriz M.), de connotaciones más mediterráneas, tolerante por igual con las vanguardias y la periferia del movimiento, y con una marcada atención a lo sexual.
Los aspectos diferenciadores respecto a la evolución española del BDSM, podríamos enumerarlos en el siguiente orden:
1. En el ambiente hispano, no existían modelos de asociacionismo homo-S/M tan adelantados y militantes como sus homólogos europeos. Cuando la Old Guard europea creaba las bases teóricas de su visión del BDSM, los gays españoles (tanto si eran practicantes de S/M como si no) luchaban simplemente por sus derechos mínimos.
2. Como consecuencia de lo anterior, el impulso al concepto moderno del BDSM no nace en España en el seno de la cultura homosexual, sino que surge del movimiento heterosexual con prácticas no convencionales, es decir, de la cultura hetero del D/S, fetichismo, bondage, etc.
3. No se promueve un movimiento asociacionista en España similar al de otros países europeos. La causa, probablemente, es que los activistas del BDSM hispano no tenían el ejemplo de las asociaciones homo en su país, que sí compartían Inglaterra, Alemania, USA y Francia. En realidad, hoy en día sigue sin existir ninguna asociación nacional o regional de BDSM en España, siendo solo mencionable la existencia de dos pequeños grupos en la capital y en la ciudad condal, respectivamente, de ámbito exclusivamente local.
4. El movimiento BDSM se va constituyendo a través de los canales de chats en Internet, que van jalonando los hitos de su evolución intelectual, y en los que participan miles de personas de ambos sexos: bdsm, sumisión_tu_inicio, mazmorra, morbo, sumisas, etc.
5. La falta de asociaciones de carácter democrático que integrasen a los activistas más reconocidos de la escena nacional y proporcionasen informaciones solventes y medios de intercomunicación, promociona el crecimiento descontrolado y en ocasiones anómalo de alternativas sociales en forma de foros personales en Internet, a menudo carentes de un mínimo nivel formativo. Estos foros siguieron casi siempre una parecida dinámica: nacimiento-auge-personalismos-agostamiento-caída-desaparición
6. Esta virtualidad en el origen del movimiento español, hace que desde sus inicios los activistas sean generalmente conocidos por su pseudónimo o nick usado en Internet, sin que la escena española registre activistas con nombre y apellido, al uso de otros países. De este modo, la evolución intelectual del BDSM español no va ligada a nombres propios, sino a nicks como Pantaleón, Surfer, Daryus, SirGod, Stavira, Pandemonium, ussul, y muchos otros que comenzaron a finales de los 80 y principio de los 90 a participar activamente en la definición de lo que hoy llamamos el BDSM español.
7. La cultura española, como todas las de índole mediterráneo, era bastante más permisiva en lo sexual que la anglosajona. Las teorías de Krafft-Ebing sobre la supuesta patología de determinadas practicas sexuales, entre ellas las incluidas en el BDSM, no contaron en España con el seguimiento de otros países, ni siquiera en la medicina legal. Y a partir de 1985, con la publicación en EE.UU. de estudios científicos que valoraban las prácticas BDSM como alternativas sexuales no patológicas, la permisividad se transforma en un cierto reconocimiento social.
El desarrollo del BDSM español, diferenciado del resto del mundo occidental, hace que su vida virtual (entendida como ejercicio de actividades exclusivamente vía Internet) sea muy superior en grado y porcentaje a la de otros países occidentales, mientras que la repercusión de la comunidad sobre los medios de comunicación, sea muy inferior al resto; que no exista una rica y variada vida cultural e intelectual en el seno del BDSM español y, finalmente, que coexistan altos grados de actividad y conocimiento, con la difusión de nebulosas teorías, a menudo forjadas desde la incorrecta traducción de la terminología anglosajona.
No ha habido grandes debates intelectuales por posturas enfrentadas en el seno del BDSM hispano. Los enfrentamientos solían sucederse más bien, como en los dos casos anteriormente citados, entre grupos pequeños de nueva adscripción, por una parte, y los activistas ya conocidos, de otra. Fueron objeto de tales debates cuestiones como la edad mínima apta para la información sobre el BDSM (lo que se dió en llamar la guerra de menores ), la confluencia con el mundo vainilla, la disputa sobre si el BDSM solo era posible (en su sentido de políticamente correcto) considerándolo únicamente como juego, etc. Algunas de estas discrepancias, como esta última, siguen vigentes en partes marginales y periféricas de la escena española, aunque ya hace años desaparecieran de la europea.
La razón para la superpervivencia de estos debates habría que buscarla, quizás, en la falta de un movimiento asociacionista democrático y en la conseguiente proliferación, al faltar aquél, de entornos con baja preparación, escasas posibilidades de participación y estructuras totalitarias, poco tolerantes con sensibilidades distintas a las del propio grupo o de la persona que dirija dicho entorno.
Texto obtenido de http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_del_BDSM
Locales
ROSAS 5 Club Social Rosas 5 Atenas, 5 - Barcelona
http://clubrosas5.com/modules/news/
Club Social Rosas 5 está formado por un grupo de personas procedentes de los más diversos ámbitos con un denominador común, nuestra participación y práctica en el apasionante mundo de la dominación y la sumisión consensuada. Club Social Rosas 5 nace con el objetivo de profundizar en la búsqueda y el intercambio de experiencias BDSM y da la bienvenida a todos aquellos que deseen participar en esta forma de entender las relaciones. Abierto de jueves a domingo. Mazmorra de lo mejorcito. Actualmente abierto
DARK SABBAT Madrid
http://www.darksabbat.com/
Dark Sabbat es el nombre de una asociación constituida para fomentar las reuniones y relaciones sociales de aquellas personas a las que les guste el estilo de vida BDSM en todas sus variantes . Para ello, pretende organizar eventos, reuniones, conferencias y en general, ofrecer un conjunto de servicios que queremos a la comunidad del BDSM. Fiesta una vez al mes. Actualmente desaparecido
FETISH CAFÉ Barcelona
http://www.dominazara.com/domina/fetishcafe.html
Club para amantes del BDSM, dominación femenina y gabinete profesional con fiestas el segundo sábado de cada mes. Muy bien acondicionado y lleno de sorpresas. Actualmente cerrado
CLUB SATEN Plaza Doctor Laguna,11 . Madrid 28009. Telfs: 91 574 34 76 y 654 190 835 Metro Sainz de Baranda. Madrid
http://www.bdsm.saten.es/
Club swinger con mazmorra privada, fiestas ocasionales. Actualmente cerrado
CLUB MOMENTOS Madrid
http://www.100momentos.com/1fiestasumisionSeda.htm
Club swinger, fiestas todos los miercoles y ultimo domingo de mes
BDSM STUDIO Barcelona
http://bdsm-studio.net/index.php?option=com_content&task=view&id=3&Itemid=10
Gabinete profesional de dominación femenina
FETISH-BCN @ WAWANKO Barcelona
http://www.fetishbcn.com/
Fiestas fetish q suelen ser cada 3 meses, multitudinarias y con una bonita decoración, no hay local fijo,por lo cual es mejor informarse de antemano. Actualmente cerrado
QUIZAS Barcelona. C/Diputacion,161
Ambiente gay y bdsm en un solo local, prohibida la entrada a mujeres.
LA ORBITA DE IO
http://enlaorbitadeio.com/
Local y punto de reunion del los amantes del BDSM en Barcelona desde el hace un tiempo, para fiestas, juegos, charlas, coloquios, seminarios, cursos etc. Abierto todos los fines de semana
En la eixample
LCR - LA CUERDA ROJA
http://lcrclub.blogspot.com.es/
Local bedemesero para los amantes de las cuerdas, con fiestas cada cierto tiempo y abierto todos los fines de semana.
Situado en el barrio de Sants
BAR NOVEMBER
Calle piquer 41, cerca del Apolo.
Bar donde se realizan los famosos MUNCHS, lugar de reunion, risas y buena comversación, ideal para introducirse en el mundillo, conocer gente, dejando roles en la puerta, y cenar una buena hamburguesa en un ambiente relajado. No deja de ser un bar normal ambientado con fotografias, asi q educación ante todo.
LA CABANYA
https://lakbanyabdsm.wixsite.com/costabrava
Local situado en la provincia de Gerona para deleite de sus habitantes, fiestas, eventos, cursos, seminarios.
PALAZZO
Local privado que abre sus puertas para fiestas de vez en cuando
CLANDESTINO
http://www.clandestinobdsm.com/
Nuevo espacio BDSM en Barcelona con 2 mazmorras totalmente independientes en alquiler.
JACK SWAN
http://www.jackswan.barcelona/nosotros/
Un nuevo concepto de bar de copas cocteleria, con mazmorrita.
El local dispone de una zona para dogging y de pequeñas zonas donde poder hacer juegos con tu pareja o con alguien que te pueda despertar tus sentidos más perversos, el morbo y el erotismo de poder jugar o solo mirar y ser vistos. Zonas muy morbosas con glory hole, cuarto oscuro, zona ginecológica, mazmorra BDSM, Eventos privados: Bdsm,fetish, shibari, Gangbang, bukkake, coctelería erótica, poledance, strippers…Para contactar por telf: 93 325 86 66
Calle calabria 91, Barcelona
http://clubrosas5.com/modules/news/
Club Social Rosas 5 está formado por un grupo de personas procedentes de los más diversos ámbitos con un denominador común, nuestra participación y práctica en el apasionante mundo de la dominación y la sumisión consensuada. Club Social Rosas 5 nace con el objetivo de profundizar en la búsqueda y el intercambio de experiencias BDSM y da la bienvenida a todos aquellos que deseen participar en esta forma de entender las relaciones. Abierto de jueves a domingo. Mazmorra de lo mejorcito. Actualmente abierto
DARK SABBAT Madrid
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Fiestas fetish q suelen ser cada 3 meses, multitudinarias y con una bonita decoración, no hay local fijo,por lo cual es mejor informarse de antemano. Actualmente cerrado
QUIZAS Barcelona. C/Diputacion,161
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LA ORBITA DE IO
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LCR - LA CUERDA ROJA
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Calle calabria 91, Barcelona
SALA DREAMS:
La Sala Dreams es un espacio privado dedicado únicamente al SEXO en el puedes hacer realidad tus fantasías mas salvajes. Es un sexshop con mazmorra y salas privadas para alquilar
Calle Paris, 199. Barcelona
Las diferentes etapas
· Este documento describe las diversas etapas, sensaciones y emociones que una persona atraviesa para llegar al mundo BDSM.
Etapa 1: La etapa inicial (del descubrimiento) donde uno descubre sus propias sensacionesLas sensaciones y las emociones, relacionadas con BDSM pueden emerger en cualquier edad. La gente descubre estas sensaciones después de un período difícil de su vida. Esto es así, probablemente por el hecho de que cuando tales acontecimientos suceden, la gente suele evaluar su propia persona, así como su ambiente. Puesto que el contexto es BDSM, estas sensaciones tienen connotaciones sexuales y pueden casi siempre coincidir con el desarrollo general de la sexualidad de la persona.En esta etapa estas sensaciones no son explícitamente sensaciones BDSM dominantes o sumisas, pero sí relacionadas. Las sensaciones dominantes y sumisas pueden existir muy dentro en la naturaleza de las personas o no.En sentido estricto, no hay persona al 100% dominante o al 100% sumiso. Lo que desarrolla es una tendencia, hacia un extremo de la escala, dominante o sumisa. La intensidad de las sensaciones dominantes o sumisas puede ser diferentes en cada persona. Es confuso qué causa exactamente las diferencias en el desarrollo, aunque los aspectos tienen que ver con la educación, la libertad de pensamiento, la creatividad, la familia y la religión.Esta etapa está normalmente está marcada por la incertidumbre.
Etapa 2: La Etapa del MiedoLa incertidumbre y demás factores sociales conducirán al miedo sobre las sensaciones y emociones y puede conducir a períodos más cortos o más largos de depresión. Otra vez la religión y la educación son los factores que influyen aquí, combinadas con los tabúes sociales, los prejuicios, los estereotipos y un déficit substancial en la educación sexual general.Los dominantes y los sumisos en esta etapa pensarán que son el único ser, con sensaciones como éstas y en casi todos los casos todavía no hablan de ellas. Algunos buscarán activamente la información, otros ocultarán sus deseos y al mismo tiempo, consolidarán secretamente sus sensaciones. Para la persona implicada, las sensaciones no se identifican como "incorrectas", y sí como positivas y especiales y sobre todo "propias". Sin embargo, hay un conflicto directo con los aspectos sociales y el comportamiento políticamente correcto.Una mujer en la sociedad moderna no se ve como sumisa o débil, sus fantasías pueden incluir violación, secuestro, etc , estas mujeres serán vistas por otras mujeres como un peligro para su género. Un hombre, por otra parte, puede sentirse asustado de ser marcado como un monstruo o un sádico, si expone sus fantasías.
Etapa 3: La Primera etapa, donde uno comenzará a experimentar, consigo mismo, lee, y busca informaciónIncluso mientras guardan sus fantasías y sueños para sí mismos, la gente comenzará a experimentar, normalmente en sí mismos, a veces activamente, incorporando los papeles dominantes y sumisos en sí mismos. La gente comenzará a buscar más información. Esta "información" se relacionará lo más posible con sus fantasías (es decir, buscando libros e historias sobre éstas, así como cuadros y sitios de Internet).Ésta es generalmente la etapa donde una persona encuentra que hay otras personas como él o ella. Si no pueden encontrarlos directamente, la línea general de pensamiento será "debe haber más como yo, si no no escribirían estos libros, historias y no harían estos cuadros, dibujos y videos". El descubrir sobre otros, que comparten las mismas sensaciones, es una revelación para la mayoría de la gente en esta etapa, pero puede ser espantosa al mismo tiempo. Por esta razón se tomarán su tiempo antes de comenzar realmente a buscar a otros.
Etapa 4: Etapa de Búsqueda
Generalmente, se desarrollan 3 acciones en esta cuarta etapa, cuando uno comienza una búsqueda activa para buscar otras personas que compartan las mismas sensaciones. Si esto sucede dentro de una relación ya existente el problema principal de la persona implicada, es que hay un riesgo grande que sucede con frecuencia y es el fin de la relación. Se sabe que debido a los riesgos que implica, algunas personas tienden a parar su desarrollo aquí e intentan satisfacer sus fantasías en secreto.En esta etapa algunas personas pueden tener un problema, y es dar prioridad a BDSM como parte de su vida entera. Tres problemas pueden surgir con respecto a esto:
La persona implicada quiere a cualquiera precio vivir estas sensaciones, poniéndolas por delante del resto de los aspectos de una relación.
Muchas personas tendrán problemas durante mucho tiempo para equilibrar su vida diaria, intentando ser una persona diferente en diferentes momentos. Especialmente las mujeres sumisas pueden tener problemas con sus diversos papeles como madre, profesional y sumisa.
Otro problema, específicamente para las mujeres sumisas, es cómo dar prioridad a los ideales. Por una parte se sienten seguras de sí mismas y fuertes. Por otra parte tienen emociones sumisas, que parecen estar en conflicto directo con eso.
Estos problemas de prioridad conducirán a veces a decepciones y desilusiones. Las mujeres sumisas en esta etapa son a veces muy vulnerables a una relación abusiva, debido a acentuar sus tendencias de BDSM demasiado.
Etapa 5: La etapa de la reconciliación, donde uno acepta sus fantasías y comienza a entenderlasLa información que se ha recopilado hasta esta etapa, las cosas que se han probado y se han encontrado, significan para la persona implicada comenzar a entender qué es lo que sucede en su interior, en su mente.Las desilusiones de de la etapa 4 ahora serán una parte importante del proceso de aprender. Utilizamos el plural aquí, porque la mayoría de gente de BDSM pasa por más de una relación (a veces muy cortas) y otras experiencias antes de encontrar la pareja adecuada.
Etapa 6:La etapa del cambio, donde un crece, aprende, experimenta, crece de nuevo, etcÉsta es la etapa sin fin donde la relación realmente comienza a prosperar experimentando y aprendiendo juntos. El comienzo de la etapa 7 marca el comienzo de una relación bien-equilibrada, verdadera con intercambio erótico de energía.
Algunas observaciones :
· Las personas dominantes y sumisas pasarán a través de estas etapas, aunque las experiencias individuales pueden ser diferentes de las descritas aquí. La gente puede saltar etapas, puede combinar o mezclar algunas de ellas
· Las etapas no tienen ningún principio marcado, ni ningún final. Una persona fluirá generalmente de una etapa a otra.
· No hay un tiempo específico para las etapas. El proceso entero puede llevar a veces muchos años a algunos - debido a las circunstancias y a las capacidades personales - o pasar a través de ciertas etapas más deprisa que otros. El acceso a la información, y la capacidad de una persona de encontrar tal información, es vital en la velocidad de desarrollo. Las desilusiones y el abuso tempranos pueden ocasionar conflictos suplementarios y harán retroceder a etapas anteriores, o las harán más largas.
· No todas las personas pasan por todas las etapas. Algunos dejan de perseguir su interés por el BDSM e intentan su desarrollo de otra manera. Éste es a veces el final del BDSM para ella, o puede significar sólo una interrupción. Las desilusiones, los tabúes sociales y los problemas que acarrean pueden condicionar el final del acercamiento al mundo BDSM.
Una vez encontrada la pareja adecuada comienzan nuevas etapas en la sumisión:
El principio es un tiempo muy delicado. Ninguno lo es tanto como el principio de una relación D/s, debido a la necesidad de resolver la contradicción aparente de consensuar y entregarse, cómo cambiar un sumiso de ser un candidato dispuesto para la Sumisión a ser un sumiso poseído por su Amo?.
Aunque creemos que una relación debe comenzar con el consentimiento, hay potencialmente una tensión entre las libertades que tiene el sumiso y la autoridad y las necesidades que el Amo va adquiriendo progresivamente. En el peor de los casos, el progreso se puede parar y la autoridad del Amo puede verse socavada por un reacción del sumiso que siente que sus decisiones pasan selectivamente a ser decisiones del Amo.
Un modelo para transición en las primeras semanas o meses es "la Sumisión en Etapas." En este enfoque, cada etapa es una transferencia creciente de los consentimientos sumisos a la autoridad del Amo que permite que la confianza vaya aumentando.. Por ejemplo, una etapa quizás pueda ser respetar ciertas actitudes y cierto control por parte del sumiso hacia su Amo.
El sumiso retiene el control sobre determinados aspectos de su vida, hasta rendirse, el progreso se hace paso a paso; pero las pautas son marcadas por el Amo.
La sumisión en Etapas puede acordarse verbalmente o por acuerdos escritos o incluso con contratos formales (aunque debemos indicar que los contratos de sumisión son sólo un medio de clarificación y no ofrecen protección contra dominante o un sumiso abusivo).
Sin embargo, debemos enfatizar que el proceso Interno de Sumisión habrá comenzado ya en la primera reunión, construyendo la confianza y abriendo el Ser sumiso al Dominante. La aceptación "emocional" de la autoridad dominante, será generalmente más profunda que la aceptación "racional" durante esta fase - eso es, porque el sumiso piensa que no puede haber aspectos de su vida en los que pierda el control; pero si el control del Dominante se hace patente, el sumiso descubre que puede aceptar este control. No obstante, este proceso gradual de "llevar" a un sumiso hacia la sumisión, es imprevisible, especialmente cuando el Dominante no tiene una comprensión profunda de la mente sumisa. Una Sumisión por Etapas puede dar resultados más seguros y más rápidos que un proceso de ensayo y error del Dominante, probando continuamente cuán lejos se extiende su autoridad. No olvidemos que los errores socavan la confianza y la autoridad.
Si estas etapas tempranas tienen exitoso, entonces la etapa final es para el sumiso el aceptar formalmente la autoridad dominante en todos los aspectos de su vida, y confirmar su deseo para llegar a ser su sumiso. Con este Consentimiento de sumisión, la aceptación emocional de su sumisión, está en marcha.
Este artículo es propiedad de un Amor de esclavos, y ha sido traducido libremente por A.S. para Un Rincón del Paraíso.
Etapa 1: La etapa inicial (del descubrimiento) donde uno descubre sus propias sensacionesLas sensaciones y las emociones, relacionadas con BDSM pueden emerger en cualquier edad. La gente descubre estas sensaciones después de un período difícil de su vida. Esto es así, probablemente por el hecho de que cuando tales acontecimientos suceden, la gente suele evaluar su propia persona, así como su ambiente. Puesto que el contexto es BDSM, estas sensaciones tienen connotaciones sexuales y pueden casi siempre coincidir con el desarrollo general de la sexualidad de la persona.En esta etapa estas sensaciones no son explícitamente sensaciones BDSM dominantes o sumisas, pero sí relacionadas. Las sensaciones dominantes y sumisas pueden existir muy dentro en la naturaleza de las personas o no.En sentido estricto, no hay persona al 100% dominante o al 100% sumiso. Lo que desarrolla es una tendencia, hacia un extremo de la escala, dominante o sumisa. La intensidad de las sensaciones dominantes o sumisas puede ser diferentes en cada persona. Es confuso qué causa exactamente las diferencias en el desarrollo, aunque los aspectos tienen que ver con la educación, la libertad de pensamiento, la creatividad, la familia y la religión.Esta etapa está normalmente está marcada por la incertidumbre.
Etapa 2: La Etapa del MiedoLa incertidumbre y demás factores sociales conducirán al miedo sobre las sensaciones y emociones y puede conducir a períodos más cortos o más largos de depresión. Otra vez la religión y la educación son los factores que influyen aquí, combinadas con los tabúes sociales, los prejuicios, los estereotipos y un déficit substancial en la educación sexual general.Los dominantes y los sumisos en esta etapa pensarán que son el único ser, con sensaciones como éstas y en casi todos los casos todavía no hablan de ellas. Algunos buscarán activamente la información, otros ocultarán sus deseos y al mismo tiempo, consolidarán secretamente sus sensaciones. Para la persona implicada, las sensaciones no se identifican como "incorrectas", y sí como positivas y especiales y sobre todo "propias". Sin embargo, hay un conflicto directo con los aspectos sociales y el comportamiento políticamente correcto.Una mujer en la sociedad moderna no se ve como sumisa o débil, sus fantasías pueden incluir violación, secuestro, etc , estas mujeres serán vistas por otras mujeres como un peligro para su género. Un hombre, por otra parte, puede sentirse asustado de ser marcado como un monstruo o un sádico, si expone sus fantasías.
Etapa 3: La Primera etapa, donde uno comenzará a experimentar, consigo mismo, lee, y busca informaciónIncluso mientras guardan sus fantasías y sueños para sí mismos, la gente comenzará a experimentar, normalmente en sí mismos, a veces activamente, incorporando los papeles dominantes y sumisos en sí mismos. La gente comenzará a buscar más información. Esta "información" se relacionará lo más posible con sus fantasías (es decir, buscando libros e historias sobre éstas, así como cuadros y sitios de Internet).Ésta es generalmente la etapa donde una persona encuentra que hay otras personas como él o ella. Si no pueden encontrarlos directamente, la línea general de pensamiento será "debe haber más como yo, si no no escribirían estos libros, historias y no harían estos cuadros, dibujos y videos". El descubrir sobre otros, que comparten las mismas sensaciones, es una revelación para la mayoría de la gente en esta etapa, pero puede ser espantosa al mismo tiempo. Por esta razón se tomarán su tiempo antes de comenzar realmente a buscar a otros.
Etapa 4: Etapa de Búsqueda
Generalmente, se desarrollan 3 acciones en esta cuarta etapa, cuando uno comienza una búsqueda activa para buscar otras personas que compartan las mismas sensaciones. Si esto sucede dentro de una relación ya existente el problema principal de la persona implicada, es que hay un riesgo grande que sucede con frecuencia y es el fin de la relación. Se sabe que debido a los riesgos que implica, algunas personas tienden a parar su desarrollo aquí e intentan satisfacer sus fantasías en secreto.En esta etapa algunas personas pueden tener un problema, y es dar prioridad a BDSM como parte de su vida entera. Tres problemas pueden surgir con respecto a esto:
La persona implicada quiere a cualquiera precio vivir estas sensaciones, poniéndolas por delante del resto de los aspectos de una relación.
Muchas personas tendrán problemas durante mucho tiempo para equilibrar su vida diaria, intentando ser una persona diferente en diferentes momentos. Especialmente las mujeres sumisas pueden tener problemas con sus diversos papeles como madre, profesional y sumisa.
Otro problema, específicamente para las mujeres sumisas, es cómo dar prioridad a los ideales. Por una parte se sienten seguras de sí mismas y fuertes. Por otra parte tienen emociones sumisas, que parecen estar en conflicto directo con eso.
Estos problemas de prioridad conducirán a veces a decepciones y desilusiones. Las mujeres sumisas en esta etapa son a veces muy vulnerables a una relación abusiva, debido a acentuar sus tendencias de BDSM demasiado.
Etapa 5: La etapa de la reconciliación, donde uno acepta sus fantasías y comienza a entenderlasLa información que se ha recopilado hasta esta etapa, las cosas que se han probado y se han encontrado, significan para la persona implicada comenzar a entender qué es lo que sucede en su interior, en su mente.Las desilusiones de de la etapa 4 ahora serán una parte importante del proceso de aprender. Utilizamos el plural aquí, porque la mayoría de gente de BDSM pasa por más de una relación (a veces muy cortas) y otras experiencias antes de encontrar la pareja adecuada.
Etapa 6:La etapa del cambio, donde un crece, aprende, experimenta, crece de nuevo, etcÉsta es la etapa sin fin donde la relación realmente comienza a prosperar experimentando y aprendiendo juntos. El comienzo de la etapa 7 marca el comienzo de una relación bien-equilibrada, verdadera con intercambio erótico de energía.
Algunas observaciones :
· Las personas dominantes y sumisas pasarán a través de estas etapas, aunque las experiencias individuales pueden ser diferentes de las descritas aquí. La gente puede saltar etapas, puede combinar o mezclar algunas de ellas
· Las etapas no tienen ningún principio marcado, ni ningún final. Una persona fluirá generalmente de una etapa a otra.
· No hay un tiempo específico para las etapas. El proceso entero puede llevar a veces muchos años a algunos - debido a las circunstancias y a las capacidades personales - o pasar a través de ciertas etapas más deprisa que otros. El acceso a la información, y la capacidad de una persona de encontrar tal información, es vital en la velocidad de desarrollo. Las desilusiones y el abuso tempranos pueden ocasionar conflictos suplementarios y harán retroceder a etapas anteriores, o las harán más largas.
· No todas las personas pasan por todas las etapas. Algunos dejan de perseguir su interés por el BDSM e intentan su desarrollo de otra manera. Éste es a veces el final del BDSM para ella, o puede significar sólo una interrupción. Las desilusiones, los tabúes sociales y los problemas que acarrean pueden condicionar el final del acercamiento al mundo BDSM.
Una vez encontrada la pareja adecuada comienzan nuevas etapas en la sumisión:
El principio es un tiempo muy delicado. Ninguno lo es tanto como el principio de una relación D/s, debido a la necesidad de resolver la contradicción aparente de consensuar y entregarse, cómo cambiar un sumiso de ser un candidato dispuesto para la Sumisión a ser un sumiso poseído por su Amo?.
Aunque creemos que una relación debe comenzar con el consentimiento, hay potencialmente una tensión entre las libertades que tiene el sumiso y la autoridad y las necesidades que el Amo va adquiriendo progresivamente. En el peor de los casos, el progreso se puede parar y la autoridad del Amo puede verse socavada por un reacción del sumiso que siente que sus decisiones pasan selectivamente a ser decisiones del Amo.
Un modelo para transición en las primeras semanas o meses es "la Sumisión en Etapas." En este enfoque, cada etapa es una transferencia creciente de los consentimientos sumisos a la autoridad del Amo que permite que la confianza vaya aumentando.. Por ejemplo, una etapa quizás pueda ser respetar ciertas actitudes y cierto control por parte del sumiso hacia su Amo.
El sumiso retiene el control sobre determinados aspectos de su vida, hasta rendirse, el progreso se hace paso a paso; pero las pautas son marcadas por el Amo.
La sumisión en Etapas puede acordarse verbalmente o por acuerdos escritos o incluso con contratos formales (aunque debemos indicar que los contratos de sumisión son sólo un medio de clarificación y no ofrecen protección contra dominante o un sumiso abusivo).
Sin embargo, debemos enfatizar que el proceso Interno de Sumisión habrá comenzado ya en la primera reunión, construyendo la confianza y abriendo el Ser sumiso al Dominante. La aceptación "emocional" de la autoridad dominante, será generalmente más profunda que la aceptación "racional" durante esta fase - eso es, porque el sumiso piensa que no puede haber aspectos de su vida en los que pierda el control; pero si el control del Dominante se hace patente, el sumiso descubre que puede aceptar este control. No obstante, este proceso gradual de "llevar" a un sumiso hacia la sumisión, es imprevisible, especialmente cuando el Dominante no tiene una comprensión profunda de la mente sumisa. Una Sumisión por Etapas puede dar resultados más seguros y más rápidos que un proceso de ensayo y error del Dominante, probando continuamente cuán lejos se extiende su autoridad. No olvidemos que los errores socavan la confianza y la autoridad.
Si estas etapas tempranas tienen exitoso, entonces la etapa final es para el sumiso el aceptar formalmente la autoridad dominante en todos los aspectos de su vida, y confirmar su deseo para llegar a ser su sumiso. Con este Consentimiento de sumisión, la aceptación emocional de su sumisión, está en marcha.
Este artículo es propiedad de un Amor de esclavos, y ha sido traducido libremente por A.S. para Un Rincón del Paraíso.
BDSM: por Olga viñuales
Olga Viñuales - Doctora en Antropología Social -
RELACIONES DE DOMINACIÓN Y SUMISIÓN (1) PODER Y DESEO
No me pegues más, pégame mejor
El BDSM es un acrónimo resultado de las siglas B/D (Bondage y Disciplina); D/S (dominación-Sumisión) y S/M Sado-masoquismo). Este término se acuña, a partir de mediados de siglo XX, en EE.UU. con la intención de englobar todas las tendencias (o por lo menos las mayoritarias) que se practican bajo el término "sadomasoquismo".
Desde el ámbito de la antropología es una variante sexual más, un ars erótica que implica un gran acopio de conocimientos transmitidos popularmente. Y, además, es una subcultura porque quienes se adscriben a esta categoría han sido capaces de crear:
• espacios de encuentros (bares, clubes, internet)
• narrativa específica sobre el tema (novelas, revistas, cine)
• redes (amistades comunes; encuentros, fiestas)
• Lenguaje propio (ver diccionario BDSM (2))
• Sistema de valores (Sano, seguro, consensuado)
• Símbolos (emblema BDSM (3))
Definirse como BDSM significa que se realizan, o se pueden realizar, al mismo tiempo :• juego de roles (dominación-sumisión) • actividades lúdicas (escenificación, travestismo, etc.) • actividades sexuales (o de significado erótico)Y todo ello para conseguir un objetivo fundamental: la ENTREGA absoluta. Esta entrega es más importante que llegar al orgasmo, a la eyaculación o al intercambio de fluidos.
Disfrutar del juego y del abandono es una experiencia que se vive como algo que fomenta la comunicación -entendida ésta como interrelación- entre los participantes, como una práctica que aumenta la autoestima (sobre todo del sumiso/a) y como una experiencia de gran transformación emocional e, incluso, espiritual.
Hay que destacar que el alcance de un encuentro depende del grado de confianza capaz de establecer con el otro, ya que esta actitud es el prerrequisito indispensable en el que se fundamenta el encuentro BDSM.
• JUEGO DE ROLES
Atado. Inmóvil. Y, sin embargo, totalmente libre.
Antes de analizar o reflexionar sobre este juego de roles es preciso definir qué se entiende por "poder".
Desde este trabajo se define el poder como " la capacidad que tiene una persona de modificar o influir en la conducta de otra. Desde este punto de vista toda relación humana es una relación de poder, de un poder que, desde la perspectiva de la Psicología Social (4), puede sintetizarse en cinco tipos: el poder de recompensa (ejercido tradicionalmente por los padres), el poder coercitivo (desempeñado por la policía), el poder referente (la influencia que ejerce una cantante sobre sus fans), el poder de experto (el de una profesional de la medicina, por ejemplo) y el poder legítimo (el que ejerce una persona que ocupa un cargo electo, o el ejercido por los ancianos en las sociedades exóticas).
Todos ellos pueden desempeñarse aisladamente pero, con frecuencia, suelen operar al mismo tiempo. Así, por ejemplo, padres y profesores desempeñan más de un poder a la vez. Y también suelen desempeñar más de uno a la vez quienes disfrutan y gozan de una relación de dominación/sumisión. Es importante notar que sólo en el contexto de una relación puede desempeñarse cualquier tipo de poder y que, todos ellos son roles cuyo significado varía histórica y transculturalmente.
Las personas que se definen como BDSM fantasean con el juego de roles, lo desean y se sienten felices experimentando la entrega a través de la disciplina. De manera que unas personas hacen de Dominadoras y otras de sumisos/as. Es decir, unas personas disfrutan ejerciendo el control de la situación y otras cediendo ese control. Sin embargo, y a pesar de las apariencias, si comparamos a quienes se definen como BDSM con el resto de la gente (los llamados "sexo vainilla"), podemos observar una paradoja: mientras el BDSM escenifica una relación de poder y después, en la vida doméstica y social, sus relaciones son igualitarias, o por lo menos tan igualitarias como el resto de la sociedad, los "sexo vainilla" escenifican socialmente una relación de igualdad para después, en la intimidad, mantener relaciones no tan igualitarias como se pretende.
AMAS Y AMOS
Pensaba que la imaginación al poder era un lema político, veo que es bdsm.
• Los dominantes son los auténticos gestores del deseo propio y ajeno.
• Son hacedores, activos (piensan y elaboran una sesión)
• Pendientes también del otro/a porque interactúan con él.
• Y tienen modelos ideales.
Un ejemplo de lo que se entiende por Dominación Ideal es el siguiente texto, Tema: El Amo ideal He aquí lo que yo creo que debe ser un Amo, o mejor dicho, lo que a mi me gustaría ser. No pretendo dar lecciones a nadie, simplemente exponer mi visión. Lógicamente habrá quien esté de acuerdo y quien no.
El Amo ideal sabe que su autocontrol es básico para dominar a su sumisa. Como Amo, es firme hasta el punto de hacer que las lágrimas fluyan y, como amante, no duda en lamerlas de su rostro. Acepta la veneración de su sumisa y corresponde con la ternura de quien sabe que su posición no se resiente por expresar sentimientos hacia ella. Consciente de la diferencia entre realidad y fantasía, no duda en olvidarse de los roles para ser un amigo cuando ella lo necesita.Él entiende que para poseer a una mujer, se debe cortejar su mente con inteligencia y humor; ganar su alma con pasión y calidez, y su cuerpo con firmeza y determinación. Actúa como galante caballero movido por un antiguo código de honor que, los que no conocen critican o, en el mejor de los casos, aceptan sin comprender. De naturaleza protectora, defiende el honor de su sumisa que, por extensión, siente como suyo. Y es consciente de que la diferencia de los roles no implica inferioridad.Él es un sutil sádico que utiliza el dolor para extender las fronteras del placer pero sin que ese dolor produzca daño. Es el tutor y el guía que hace volar a su sumisa proporcionándole la motivación para dar el salto inicial, el coraje para arrojarse al vacío, la determinación para mantenerse en vuelo y la osadía de perseguir cimas más altas. Pero no es un mago. Es simplemente un egocéntrico que persigue entrar en lo más íntimo y afianzarse en ese lugar. Pretende adentrarse en ese espacio recóndito donde nadie ha estado antes, ese rincón celosamente guardado fuera del alcance de los demás. Llegar a la caja de Pandora y que ella, voluntariamente, le entregue la llave para abrirla. Ese es el verdadero desnudo, la verdadera entrega, la verdadera rendición, el codiciado trofeo que espanta a muchos pero que Él persigue. Y la responsabilidad que acarrea ser investido con ese honor no le hace dudar sino perseverar en su objetivo.El Amo ideal no es vago, ni mental ni físicamente. Consciente del respeto y de la dedicación debida a la persona que ha decidido entregarse, es suficientemente paciente como para estudiar y conocer bien a su sumisa. Conocedor de la frágil naturaleza del espíritu y de la mente humanas, nunca viola la lealtad de quien le ha entregado su voluntad puesto que sabe que la entrega hacia Él se refuerza a medida que la confianza se hace más profunda. Seguro de su autoridad, no necesita de poses absurdas para demostrarla. Entiende los títulos como muestra de respeto y arrodillarse como muestra espontánea de genuina sumisión. No es partidario de rituales que banalizan y mecanizan actos cargados de significado y sentimiento. Su seguridad le permite reírse de Él mismo pero no le impide tener la humildad para aceptar ayuda y aprender de su sumisa y para crecer con ella. Sus herramientas son la mente, el cuerpo y el alma y se apoya en el látigo, las cadenas, las mordazas y los antifaces. Él es consciente de que la obediencia que nace del miedo al castigo es, en el mejor de los casos, débil y fugaz. La obediencia engendrada a partir de sentimientos reales de sumisión y de deseos de complacer a su Amo es, en cambio, inequívoca y duradera. Por encima de todo, Él sabe que el amor es la única cadena que realmente ata. Y ese es su objetivo.Y sabe que sin ella, sin su sumisa, no tan sólo no puede alcanzar su objetivo sino que no es más que otro hombre cualquiera. Que cualquier poder que tenga le viene dado por ella y que su rol sólo se entiende en virtud de la existencia de alguien que libremente decide, por razones que son normalmente de difícil comprensión, otorgarle la oportunidad de realizar un apasionante viaje.
"Las sumisas son las guardianas de las llaves de los oscuros y húmedos sótanos donde las fantasías secretas de sus Amos las elevan al rango de divinidades" (Fuente: Texto cedido por Wicked)
SUMISOS Y SUMISAS No me siento inferior a ti. Sólo me siento tuyo.
• Gozan entregándose, abandonándose
• Gozan proporcionando placer al otro
• Proporcionan buena parte del imaginario BDSM (fantasías, escenas).
Aunque, en muchos casos, este imaginario aumenta y se desarrolla a medida que se hacen realidad las fantasías del Dominante o de ambos, sobre todo, cuando se tiene una relación o pareja estable de juego.No existe un único modelo de sumisa/o como tampoco existe un único modelo de Dominante.
Las distintas maneras de vivir, expresar y gozar, del dolor permiten establecer diferencias entre sumisas/os y masoquistas. Para las primeras el dolor es sólo un medio o, incluso, algo innecesario en una relación, mientras que, para las masoquistas, es un fin, una forma de llegar al éxtasis o pérdida del "yo". Sin embargo, los límites –como suele ocurrir en todas las identidades modernas- son fluidos. De manera que estas preferencias (humillación verbal, dolor, spanking, escenas, etc.) suelen solaparse con frecuencia evidenciando la importancia que tiene la confianza antes, mientras y después de un encuentro BDSM para que el encuentro se realice de forma satisfactoria. Pero hay que subrayar que es la confianza, y sólo la confianza, lo que permite el diálogo o la posibilidad de expresar los límites personales para, así, negociarlos con la otra persona.La sumisión es un acto consciente y voluntario, además de profundamente deseado. Por eso, las sumisas, sobre todo, subrayan el aspecto volitivo de la relación al tiempo que se desmarcan de cualquier tipo de influencia de "los roles tradicionales".
Hay que tener en cuenta que aquí, en la comunidad BDSM española, la presencia masculina es mayor que la femenina, es decir, hay mayor número de Amos y sumisos que de Amas/sumisas. Asimismo, independientemente de las prácticas sexuales que se pueden realizar en un encuentro, este juego de roles tiene, en España, orientación sexual, es decir, espacios diferenciados.
Mi investigación, centrada en Barcelona y, puntualmente en otras ciudades del Estado, se ha desarrollado en clubes BDSM donde, a pesar de que no se excluye a nadie por su orientación, la mayoría de Dominantes y sumisos prefieren jugar este tipo de roles con personas del género opuesto. En esta misma ciudad existen también espacios de encuentro BDSM homosexual (masculino y preferentemente Leather) a los que no se permite la entrada a mujeres, razón por la que puedo afirmar que, en estos momentos, las prácticas BDSM, en general, tienen en nuestro país, orientación sexual y género.
También es verdad que las pocas lesbianas y transexuales que se atreven a expresar estas preferencias acuden –no podía ser de otra forma dado el carácter excluyente de los locales gays- por los locales de encuentro "heterosexual".Sin embargo, este juego de roles no es estático e inmutable ya que las personas pueden cambiar de rol.
Tal es el caso de los SWITCH. De manera que es posible que dentro de una relación estable y durante un tiempo, una persona haga de Dominante y la otra de sumisa y, transcurrido algún tiempo, se invierta los papeles. También es posible que una persona se defina como Dominante o sumisa dependiendo de con quién establezca un encuentro BDSM.
En este sentido, estamos ante un tipo de espacio social donde esta intercambiabilidad de los roles es única, y donde no importa ni el cuerpo (tamaño, peso, salvo si éste es un obstáculo para realizar determinadas prácticas), ni la edad. Lo único que importa es que cuanto ocurra se haga de forma Sana, Segura y Consensuada.
• ACTIVIDADES LUDICAS
Es un juego de símbolos, apariencias, fantasías… sólo real porque tú lo eres .Las fantasía, como fundamento del deseo, sirve para escenificar toda clase de juegos: médico/paciente; profesora/alumno; entrenador/alumna; Mistress/esclavo: de mayordomo, de prisionera, etc. Todo es posible en una relación donde se juega a liberar el deseo de las tradicionales ataduras sociales. De manera que cualquier fantasía puede realizarse o representarse de manera similar a la fantasía original. La puesta en práctica de una fantasía exige atención y dedicación pero, a medida que se juega a hacerlas realidad, se mantiene vivo el deseo a la vez que surgen nuevas y más variadas fantasías, lo cual alimenta el imaginario, que es infinito al mismo tiempo que lo libera del ámbito restrictivo, limitado, del cuerpo físico.
Tanto Dominantes como sumisos/as distinguen entre fantasía y realidad. Saben que la realidad tiene temperatura, color, olor, dimensiones y, evidentemente, imprevistos. Por tanto, buena parte del placer –al menos por parte del Dominante- aumenta mientras se elabora y perfecciona la realización de cualquier fantasía.
1-Las frases en cursiva que aparecen al principio de algunos epígrafes están extraídas de conversaciones y e-mails con un sumiso y una sumisa. Y el contenido de este artículo, de carácter intencionadamente descriptivo, es resultado de varios años de trabajo de campo en un espacio de Dominación Femenina, el Fetish Café que dirige Domina Zara, y de los debates que cada martes se realizan en el Club Rosas5 (Club de Dominación masculina).
2- Editado por Bellaterra en el 2004 .
3-Signo visible e identificativo de la Comunidad BDSM , creado en 1994 por Steve Quagmyr inspirándose en los trisqueles célticos y en el símbolo del ying y del yang oriental, consistente en un círculo de color metálico con tres radios curvados que determinan tres sectores negros con un agujero en cada uno (…) (pág. 79, Diccionario de BDSM, Domenech i Martí, Bellaterra , 2004)
4-Ver J. VanderZanden, Introducción a la Psicología Social , Ed. Paidos. El juego, pasárselo bien jugando, sin prisas y con una determinada cadencia es tan importante que en el área anglosajona ha dado lugar a una redefinición del BDSM como: "power play" o "power = trust". Y para facilitar este tipo de encuentros, entre las profesionales vocacionales (y entre quienes no lo son) puede elaborarse un cuestionario o "play list" en el que se pregunta acerca de las preferencias de quien opta por realizar una sesión BDSM. Las preguntas que realizan las Amas varían respecto a las de los Amos, como también varían las fantasías de los sumisos. Es importante notar que todas las profesionales vocacionales preguntan exhaustivamente por cualquier tipo de enfermedad o problema que de quienes solicitan sus servicios.
Así aspectos como la presión sanguínea, pastillas que se están tomando, enfermedades cardiovasculares, etc. son cuidadosamente contemplados antes de iniciar una sesión. El resultado es que, según las características de personalidad y de salud de quienes intervienen y según sus posibilidades, las sesiones discurren en una dirección u otra. Así, por ejemplo, es posible que la fantasía más importante de un individuo sea estar suspendido en el aire, inmovilizado por cuerdas (Bondage). Pues bien, si se trata de un individuo obeso, es probable que la Dominatriz se niegue a utilizar esta técnica. Un ejemplo del cuidado y atención que desarrollan las Dóminas lo tenemos en el siguiente texto (del que se reproduce sólo una parte): Este cuestionario tiene como finalidad el poder establecer pactos y aclarar límites antes del comienzo de la sesión y por lo tanto fomentar la comunicación entre ambas partes y/o compartir experiencias. Para que todo esto pueda ser posible es necesario que completes este formulario con honestidad. Si hay algo que no entiendes pon un asterisco al lado de la pregunta para indicar que no lo habías considerado.
• ¿Fumas? • Sí• No •
¿Bebes alcohol?• Sí • No
• ¿Tomas algún tipo de drogas por otra razón que no sea médica? • Sí • No
• ¿Realizas algún deporte con regularidad? (Si la respuesta es afirmativa, especifica) • Sí • No
• ¿Cuánta flexibilidad tiene tu cuerpo?
• ¿Cuáles son tus aficiones y/o intereses? • ¿Utilizas lentes de contacto/gafas? • Sí • No
• Si la respuesta es afirmativa: ¿Serías capaz de realizar una sesión sin ellas y sin sufrir de vértigo, mareo, etc.? (Si la respuesta es afirmativa especifica durante cuanto tiempo)
• Especifica problemas de salud: (Hemofilia, Alergias, Problemas respiratorios, Problemas coronarios, Circulación, Varices, Secuelas de (antiguas o recientes) operaciones o golpes que te impidan adoptar ciertas posiciones, etc.)
• Especifica problemas psíquicos o emocionales: (Claustrofobia, fobia a... etc.)(Fuente: Texto cedido por Lady Ayesha)
• ACTIVIDADES EROTICAS y SEXUALES. Por sus fantasías los conoceréis (J. Wiseman)
Hay que señalar que, aquí, a pesar de la preferencia por practicar el BDSM con personas del mismo género, esta preferencia no guarda relación con las prácticas sexuales ya que en un encuentro pueden darse todo tipo de prácticas. Así, es posible que durante una sesión, porque lo manda la Mistress, un sumiso realice determinada práctica sexual con una persona del mismo género (lamer el pene) sin que esta situación se categorice como algo que pone en cuestión la identidad sexual de quienes intervienen en ella. Como también es posible que una Mistress juegue a penetrar el ano de un sumiso con los dedos, con la mano o con un dildo sin que ello suscite ningún tipo de controversia.
La cuestión es sencilla: puesto que el objetivo es la entrega y el medio para conseguirla es disfrutar de la disciplina, se puede realizar multitud de prácticas. Es más, en el ámbito del BDSM todo el cuerpo es erótico, mejor dicho, cualquier parte del cuerpo puede convertirse en órgano sexual: se puede lamer los pies, las rodillas, etc. En este aspecto el BDSM hace realidad la opinión de Leonore Tiefer (1997) para quien el órgano sexual de mayor extensión es la piel.Evidentemente existen unos límites que, en principio, no se pueden traspasar.
Esto es así sólo en principio porque dependerá del grado de confianza y del tiempo transcurrido para que se juegue también a transgredir las fronteras entre lo permitido y lo no permitido. Eso sí, todo ello ocurre dentro de un marco teórico insoslayable y definidor del BDSM: Sano, Seguro y Consensuado.
RELACIONES DE DOMINACIÓN Y SUMISIÓN (1) PODER Y DESEO
No me pegues más, pégame mejor
El BDSM es un acrónimo resultado de las siglas B/D (Bondage y Disciplina); D/S (dominación-Sumisión) y S/M Sado-masoquismo). Este término se acuña, a partir de mediados de siglo XX, en EE.UU. con la intención de englobar todas las tendencias (o por lo menos las mayoritarias) que se practican bajo el término "sadomasoquismo".
Desde el ámbito de la antropología es una variante sexual más, un ars erótica que implica un gran acopio de conocimientos transmitidos popularmente. Y, además, es una subcultura porque quienes se adscriben a esta categoría han sido capaces de crear:
• espacios de encuentros (bares, clubes, internet)
• narrativa específica sobre el tema (novelas, revistas, cine)
• redes (amistades comunes; encuentros, fiestas)
• Lenguaje propio (ver diccionario BDSM (2))
• Sistema de valores (Sano, seguro, consensuado)
• Símbolos (emblema BDSM (3))
Definirse como BDSM significa que se realizan, o se pueden realizar, al mismo tiempo :• juego de roles (dominación-sumisión) • actividades lúdicas (escenificación, travestismo, etc.) • actividades sexuales (o de significado erótico)Y todo ello para conseguir un objetivo fundamental: la ENTREGA absoluta. Esta entrega es más importante que llegar al orgasmo, a la eyaculación o al intercambio de fluidos.
Disfrutar del juego y del abandono es una experiencia que se vive como algo que fomenta la comunicación -entendida ésta como interrelación- entre los participantes, como una práctica que aumenta la autoestima (sobre todo del sumiso/a) y como una experiencia de gran transformación emocional e, incluso, espiritual.
Hay que destacar que el alcance de un encuentro depende del grado de confianza capaz de establecer con el otro, ya que esta actitud es el prerrequisito indispensable en el que se fundamenta el encuentro BDSM.
• JUEGO DE ROLES
Atado. Inmóvil. Y, sin embargo, totalmente libre.
Antes de analizar o reflexionar sobre este juego de roles es preciso definir qué se entiende por "poder".
Desde este trabajo se define el poder como " la capacidad que tiene una persona de modificar o influir en la conducta de otra. Desde este punto de vista toda relación humana es una relación de poder, de un poder que, desde la perspectiva de la Psicología Social (4), puede sintetizarse en cinco tipos: el poder de recompensa (ejercido tradicionalmente por los padres), el poder coercitivo (desempeñado por la policía), el poder referente (la influencia que ejerce una cantante sobre sus fans), el poder de experto (el de una profesional de la medicina, por ejemplo) y el poder legítimo (el que ejerce una persona que ocupa un cargo electo, o el ejercido por los ancianos en las sociedades exóticas).
Todos ellos pueden desempeñarse aisladamente pero, con frecuencia, suelen operar al mismo tiempo. Así, por ejemplo, padres y profesores desempeñan más de un poder a la vez. Y también suelen desempeñar más de uno a la vez quienes disfrutan y gozan de una relación de dominación/sumisión. Es importante notar que sólo en el contexto de una relación puede desempeñarse cualquier tipo de poder y que, todos ellos son roles cuyo significado varía histórica y transculturalmente.
Las personas que se definen como BDSM fantasean con el juego de roles, lo desean y se sienten felices experimentando la entrega a través de la disciplina. De manera que unas personas hacen de Dominadoras y otras de sumisos/as. Es decir, unas personas disfrutan ejerciendo el control de la situación y otras cediendo ese control. Sin embargo, y a pesar de las apariencias, si comparamos a quienes se definen como BDSM con el resto de la gente (los llamados "sexo vainilla"), podemos observar una paradoja: mientras el BDSM escenifica una relación de poder y después, en la vida doméstica y social, sus relaciones son igualitarias, o por lo menos tan igualitarias como el resto de la sociedad, los "sexo vainilla" escenifican socialmente una relación de igualdad para después, en la intimidad, mantener relaciones no tan igualitarias como se pretende.
AMAS Y AMOS
Pensaba que la imaginación al poder era un lema político, veo que es bdsm.
• Los dominantes son los auténticos gestores del deseo propio y ajeno.
• Son hacedores, activos (piensan y elaboran una sesión)
• Pendientes también del otro/a porque interactúan con él.
• Y tienen modelos ideales.
Un ejemplo de lo que se entiende por Dominación Ideal es el siguiente texto, Tema: El Amo ideal He aquí lo que yo creo que debe ser un Amo, o mejor dicho, lo que a mi me gustaría ser. No pretendo dar lecciones a nadie, simplemente exponer mi visión. Lógicamente habrá quien esté de acuerdo y quien no.
El Amo ideal sabe que su autocontrol es básico para dominar a su sumisa. Como Amo, es firme hasta el punto de hacer que las lágrimas fluyan y, como amante, no duda en lamerlas de su rostro. Acepta la veneración de su sumisa y corresponde con la ternura de quien sabe que su posición no se resiente por expresar sentimientos hacia ella. Consciente de la diferencia entre realidad y fantasía, no duda en olvidarse de los roles para ser un amigo cuando ella lo necesita.Él entiende que para poseer a una mujer, se debe cortejar su mente con inteligencia y humor; ganar su alma con pasión y calidez, y su cuerpo con firmeza y determinación. Actúa como galante caballero movido por un antiguo código de honor que, los que no conocen critican o, en el mejor de los casos, aceptan sin comprender. De naturaleza protectora, defiende el honor de su sumisa que, por extensión, siente como suyo. Y es consciente de que la diferencia de los roles no implica inferioridad.Él es un sutil sádico que utiliza el dolor para extender las fronteras del placer pero sin que ese dolor produzca daño. Es el tutor y el guía que hace volar a su sumisa proporcionándole la motivación para dar el salto inicial, el coraje para arrojarse al vacío, la determinación para mantenerse en vuelo y la osadía de perseguir cimas más altas. Pero no es un mago. Es simplemente un egocéntrico que persigue entrar en lo más íntimo y afianzarse en ese lugar. Pretende adentrarse en ese espacio recóndito donde nadie ha estado antes, ese rincón celosamente guardado fuera del alcance de los demás. Llegar a la caja de Pandora y que ella, voluntariamente, le entregue la llave para abrirla. Ese es el verdadero desnudo, la verdadera entrega, la verdadera rendición, el codiciado trofeo que espanta a muchos pero que Él persigue. Y la responsabilidad que acarrea ser investido con ese honor no le hace dudar sino perseverar en su objetivo.El Amo ideal no es vago, ni mental ni físicamente. Consciente del respeto y de la dedicación debida a la persona que ha decidido entregarse, es suficientemente paciente como para estudiar y conocer bien a su sumisa. Conocedor de la frágil naturaleza del espíritu y de la mente humanas, nunca viola la lealtad de quien le ha entregado su voluntad puesto que sabe que la entrega hacia Él se refuerza a medida que la confianza se hace más profunda. Seguro de su autoridad, no necesita de poses absurdas para demostrarla. Entiende los títulos como muestra de respeto y arrodillarse como muestra espontánea de genuina sumisión. No es partidario de rituales que banalizan y mecanizan actos cargados de significado y sentimiento. Su seguridad le permite reírse de Él mismo pero no le impide tener la humildad para aceptar ayuda y aprender de su sumisa y para crecer con ella. Sus herramientas son la mente, el cuerpo y el alma y se apoya en el látigo, las cadenas, las mordazas y los antifaces. Él es consciente de que la obediencia que nace del miedo al castigo es, en el mejor de los casos, débil y fugaz. La obediencia engendrada a partir de sentimientos reales de sumisión y de deseos de complacer a su Amo es, en cambio, inequívoca y duradera. Por encima de todo, Él sabe que el amor es la única cadena que realmente ata. Y ese es su objetivo.Y sabe que sin ella, sin su sumisa, no tan sólo no puede alcanzar su objetivo sino que no es más que otro hombre cualquiera. Que cualquier poder que tenga le viene dado por ella y que su rol sólo se entiende en virtud de la existencia de alguien que libremente decide, por razones que son normalmente de difícil comprensión, otorgarle la oportunidad de realizar un apasionante viaje.
"Las sumisas son las guardianas de las llaves de los oscuros y húmedos sótanos donde las fantasías secretas de sus Amos las elevan al rango de divinidades" (Fuente: Texto cedido por Wicked)
SUMISOS Y SUMISAS No me siento inferior a ti. Sólo me siento tuyo.
• Gozan entregándose, abandonándose
• Gozan proporcionando placer al otro
• Proporcionan buena parte del imaginario BDSM (fantasías, escenas).
Aunque, en muchos casos, este imaginario aumenta y se desarrolla a medida que se hacen realidad las fantasías del Dominante o de ambos, sobre todo, cuando se tiene una relación o pareja estable de juego.No existe un único modelo de sumisa/o como tampoco existe un único modelo de Dominante.
Las distintas maneras de vivir, expresar y gozar, del dolor permiten establecer diferencias entre sumisas/os y masoquistas. Para las primeras el dolor es sólo un medio o, incluso, algo innecesario en una relación, mientras que, para las masoquistas, es un fin, una forma de llegar al éxtasis o pérdida del "yo". Sin embargo, los límites –como suele ocurrir en todas las identidades modernas- son fluidos. De manera que estas preferencias (humillación verbal, dolor, spanking, escenas, etc.) suelen solaparse con frecuencia evidenciando la importancia que tiene la confianza antes, mientras y después de un encuentro BDSM para que el encuentro se realice de forma satisfactoria. Pero hay que subrayar que es la confianza, y sólo la confianza, lo que permite el diálogo o la posibilidad de expresar los límites personales para, así, negociarlos con la otra persona.La sumisión es un acto consciente y voluntario, además de profundamente deseado. Por eso, las sumisas, sobre todo, subrayan el aspecto volitivo de la relación al tiempo que se desmarcan de cualquier tipo de influencia de "los roles tradicionales".
Hay que tener en cuenta que aquí, en la comunidad BDSM española, la presencia masculina es mayor que la femenina, es decir, hay mayor número de Amos y sumisos que de Amas/sumisas. Asimismo, independientemente de las prácticas sexuales que se pueden realizar en un encuentro, este juego de roles tiene, en España, orientación sexual, es decir, espacios diferenciados.
Mi investigación, centrada en Barcelona y, puntualmente en otras ciudades del Estado, se ha desarrollado en clubes BDSM donde, a pesar de que no se excluye a nadie por su orientación, la mayoría de Dominantes y sumisos prefieren jugar este tipo de roles con personas del género opuesto. En esta misma ciudad existen también espacios de encuentro BDSM homosexual (masculino y preferentemente Leather) a los que no se permite la entrada a mujeres, razón por la que puedo afirmar que, en estos momentos, las prácticas BDSM, en general, tienen en nuestro país, orientación sexual y género.
También es verdad que las pocas lesbianas y transexuales que se atreven a expresar estas preferencias acuden –no podía ser de otra forma dado el carácter excluyente de los locales gays- por los locales de encuentro "heterosexual".Sin embargo, este juego de roles no es estático e inmutable ya que las personas pueden cambiar de rol.
Tal es el caso de los SWITCH. De manera que es posible que dentro de una relación estable y durante un tiempo, una persona haga de Dominante y la otra de sumisa y, transcurrido algún tiempo, se invierta los papeles. También es posible que una persona se defina como Dominante o sumisa dependiendo de con quién establezca un encuentro BDSM.
En este sentido, estamos ante un tipo de espacio social donde esta intercambiabilidad de los roles es única, y donde no importa ni el cuerpo (tamaño, peso, salvo si éste es un obstáculo para realizar determinadas prácticas), ni la edad. Lo único que importa es que cuanto ocurra se haga de forma Sana, Segura y Consensuada.
• ACTIVIDADES LUDICAS
Es un juego de símbolos, apariencias, fantasías… sólo real porque tú lo eres .Las fantasía, como fundamento del deseo, sirve para escenificar toda clase de juegos: médico/paciente; profesora/alumno; entrenador/alumna; Mistress/esclavo: de mayordomo, de prisionera, etc. Todo es posible en una relación donde se juega a liberar el deseo de las tradicionales ataduras sociales. De manera que cualquier fantasía puede realizarse o representarse de manera similar a la fantasía original. La puesta en práctica de una fantasía exige atención y dedicación pero, a medida que se juega a hacerlas realidad, se mantiene vivo el deseo a la vez que surgen nuevas y más variadas fantasías, lo cual alimenta el imaginario, que es infinito al mismo tiempo que lo libera del ámbito restrictivo, limitado, del cuerpo físico.
Tanto Dominantes como sumisos/as distinguen entre fantasía y realidad. Saben que la realidad tiene temperatura, color, olor, dimensiones y, evidentemente, imprevistos. Por tanto, buena parte del placer –al menos por parte del Dominante- aumenta mientras se elabora y perfecciona la realización de cualquier fantasía.
1-Las frases en cursiva que aparecen al principio de algunos epígrafes están extraídas de conversaciones y e-mails con un sumiso y una sumisa. Y el contenido de este artículo, de carácter intencionadamente descriptivo, es resultado de varios años de trabajo de campo en un espacio de Dominación Femenina, el Fetish Café que dirige Domina Zara, y de los debates que cada martes se realizan en el Club Rosas5 (Club de Dominación masculina).
2- Editado por Bellaterra en el 2004 .
3-Signo visible e identificativo de la Comunidad BDSM , creado en 1994 por Steve Quagmyr inspirándose en los trisqueles célticos y en el símbolo del ying y del yang oriental, consistente en un círculo de color metálico con tres radios curvados que determinan tres sectores negros con un agujero en cada uno (…) (pág. 79, Diccionario de BDSM, Domenech i Martí, Bellaterra , 2004)
4-Ver J. VanderZanden, Introducción a la Psicología Social , Ed. Paidos. El juego, pasárselo bien jugando, sin prisas y con una determinada cadencia es tan importante que en el área anglosajona ha dado lugar a una redefinición del BDSM como: "power play" o "power = trust". Y para facilitar este tipo de encuentros, entre las profesionales vocacionales (y entre quienes no lo son) puede elaborarse un cuestionario o "play list" en el que se pregunta acerca de las preferencias de quien opta por realizar una sesión BDSM. Las preguntas que realizan las Amas varían respecto a las de los Amos, como también varían las fantasías de los sumisos. Es importante notar que todas las profesionales vocacionales preguntan exhaustivamente por cualquier tipo de enfermedad o problema que de quienes solicitan sus servicios.
Así aspectos como la presión sanguínea, pastillas que se están tomando, enfermedades cardiovasculares, etc. son cuidadosamente contemplados antes de iniciar una sesión. El resultado es que, según las características de personalidad y de salud de quienes intervienen y según sus posibilidades, las sesiones discurren en una dirección u otra. Así, por ejemplo, es posible que la fantasía más importante de un individuo sea estar suspendido en el aire, inmovilizado por cuerdas (Bondage). Pues bien, si se trata de un individuo obeso, es probable que la Dominatriz se niegue a utilizar esta técnica. Un ejemplo del cuidado y atención que desarrollan las Dóminas lo tenemos en el siguiente texto (del que se reproduce sólo una parte): Este cuestionario tiene como finalidad el poder establecer pactos y aclarar límites antes del comienzo de la sesión y por lo tanto fomentar la comunicación entre ambas partes y/o compartir experiencias. Para que todo esto pueda ser posible es necesario que completes este formulario con honestidad. Si hay algo que no entiendes pon un asterisco al lado de la pregunta para indicar que no lo habías considerado.
• ¿Fumas? • Sí• No •
¿Bebes alcohol?• Sí • No
• ¿Tomas algún tipo de drogas por otra razón que no sea médica? • Sí • No
• ¿Realizas algún deporte con regularidad? (Si la respuesta es afirmativa, especifica) • Sí • No
• ¿Cuánta flexibilidad tiene tu cuerpo?
• ¿Cuáles son tus aficiones y/o intereses? • ¿Utilizas lentes de contacto/gafas? • Sí • No
• Si la respuesta es afirmativa: ¿Serías capaz de realizar una sesión sin ellas y sin sufrir de vértigo, mareo, etc.? (Si la respuesta es afirmativa especifica durante cuanto tiempo)
• Especifica problemas de salud: (Hemofilia, Alergias, Problemas respiratorios, Problemas coronarios, Circulación, Varices, Secuelas de (antiguas o recientes) operaciones o golpes que te impidan adoptar ciertas posiciones, etc.)
• Especifica problemas psíquicos o emocionales: (Claustrofobia, fobia a... etc.)(Fuente: Texto cedido por Lady Ayesha)
• ACTIVIDADES EROTICAS y SEXUALES. Por sus fantasías los conoceréis (J. Wiseman)
Hay que señalar que, aquí, a pesar de la preferencia por practicar el BDSM con personas del mismo género, esta preferencia no guarda relación con las prácticas sexuales ya que en un encuentro pueden darse todo tipo de prácticas. Así, es posible que durante una sesión, porque lo manda la Mistress, un sumiso realice determinada práctica sexual con una persona del mismo género (lamer el pene) sin que esta situación se categorice como algo que pone en cuestión la identidad sexual de quienes intervienen en ella. Como también es posible que una Mistress juegue a penetrar el ano de un sumiso con los dedos, con la mano o con un dildo sin que ello suscite ningún tipo de controversia.
La cuestión es sencilla: puesto que el objetivo es la entrega y el medio para conseguirla es disfrutar de la disciplina, se puede realizar multitud de prácticas. Es más, en el ámbito del BDSM todo el cuerpo es erótico, mejor dicho, cualquier parte del cuerpo puede convertirse en órgano sexual: se puede lamer los pies, las rodillas, etc. En este aspecto el BDSM hace realidad la opinión de Leonore Tiefer (1997) para quien el órgano sexual de mayor extensión es la piel.Evidentemente existen unos límites que, en principio, no se pueden traspasar.
Esto es así sólo en principio porque dependerá del grado de confianza y del tiempo transcurrido para que se juegue también a transgredir las fronteras entre lo permitido y lo no permitido. Eso sí, todo ello ocurre dentro de un marco teórico insoslayable y definidor del BDSM: Sano, Seguro y Consensuado.
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